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第154章（第3页）

商朝末年，商，周二国多次爆发战争，但周国屡战屡败，等到了纣王帝辛时期，更是连国君文王昌与世子伯邑考都被俘虏。

被囚禁于羑里的文王昌坚韧不拔，被拘仍能演算《周易》。但《周易》中“至哉坤元，万物滋生”等思想无疑是在挑衅殷商发家的资本——祖先神。

远古时代， “国之大事，在祀与戎”，殷商无疑就是这样一个巫祝色彩浓厚的国家。为了保证殷商统治的稳固，殷商祭祀的神便是殷商的“祖先神”，殷商宣告世人，神是殷商皇族的祖先，只有殷商皇族祭祀，神才会降下风调雨顺。

但是《周易》的问世却在告诉世人，神并不是殷商的祖先神，殷商可以祭拜，我们也可以。

为了打破文王昌的“圣人”神话，帝辛将文王昌的长子伯邑考做成肉饼逼迫文王昌吃下，妄图以此打碎文王昌的“圣人”光环，降低《周易》对殷商祖先神的冲击。

消息传到遥远的周国，周国知道，他们需要一个新的领导者，带领周国从国君被俘，世子死亡的阴影中走出来。

这时，文王昌的次子周发出现在所有人面前。为了稳固自己的新任世子身份，也为了拉拢与周国一水之隔的吕国的帮助，周发选择娶自己的嫂嫂邑姜为妻。

邑姜是吕国的公主，太公望的女儿，一开始嫁给周国世子伯邑考。为了吕，周二国的联盟不被破坏，这对叔嫂结合到了一起。

朱丰饶提起周发，就是想告诉季穰“堂堂周武王四十岁都要靠娶年老色衰的嫂子稳固王位，你娶个风华正茂的黄花大闺女还委屈什么?”

可惜长沙王不读书，听了朱丰饶的话，只回了一句: “邑姜贤德，窦氏女如何能与邑姜相比?”

朱丰饶: “……”

带不动，真的带不动。

窦采儿闻言也垂下眼，轻声说道: “既然如此，这门婚事就此作罢，我窦氏的女儿还没有到求着嫁人的道理。”