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第79章 淳朴（第2页）

太子爷穿上这衣裳，硬生生有种假冒地主老财之感。程婉蕴见了笑得直打跌，太子爷穿这样的行头，实在太怪了。

太子爷在程婉蕴看来并不白皙，但在老百姓里头又属于一眼就能看出来的白，大清真正的平头百姓，全都是黑黄黑黄的，而且因为地都是压实的黄土地，灰尘其实是很大的，整日在外头讨生活的老百姓是不会有一张干净的脸的，甚至衣裳也不干净。

最突出的就是，太子爷手脚干净、唇红齿白，清朝已经有了猪猔或牛毛做成的牙刷，用上好的精盐、姜汁、木律、槐角子、荷叶做成的“牙粉”刷过牙后，还要用上好的茶水漱口三遍，所以宫里的贵人们都有一口健康的白牙，和做饭都不舍得放粗盐的老百姓又有了鲜明的对比。

真正的老百姓，很多四十岁都不到就掉光大牙的都很常见。

“二爷，咱穿这样的衣裳反而比不穿还要打眼。”太子爷见过真正的老百姓么？程婉蕴进宫前是见过很多很多的，甚至歙县作为是徽州府治所在地，而徽州作为程朱阙里，已经在民生救济方面比别处优越，但依旧能见到饥不果腹之人，她微微叹了口气，“不如还是穿长衫吧，打扮成士子、秀才，倒比装老百姓要好得多。”

胤礽自己也觉着浑身别扭，更令他感到赧然的是——这粗布衣裳也是簇新的，但他自打娘胎出来便是绫罗裹身，从没碰过粗布，这刚穿上就磨得后背发红了，甚至起了红点，很不自在。于是听从程婉蕴的话，默默将衣裳脱了下来。

程婉蕴却觉得太子爷有这份心就已经很好了。要知道康师傅之前两次南巡，可从没有“微服”过。康熙南巡政治意义浓重，根本目的在于稳定江南、巩固统治、维系民心。清朝入关时，江南是反抗最为激烈的地区，所以才会发生“扬州、嘉定”那两件惨案。

因此康熙二十几年的两次南巡，他都要声势浩大地出行，就是要让江南文人士大夫都看到他，他要笼络的也只有“上层”思想领袖。虽然他也关怀民生、考察吏治，终究没有自己亲眼去探查过老百姓生活的真相。当时满汉矛盾尖锐对立到什么程度呢——康熙那样骄傲且“满洲”的人竟然放下身段去拜谒祭扫了明孝陵，并下旨修缮，还特别增加江南地区科举名额、临时增加科考场次，用尽了怀柔手段，向江南表明了化解历史积怨的决心。

江南稳住了么？程婉蕴不知道，她听说这一次，太子爷到了江南也得去祭孔子、岱庙、禹陵，向天下宣告自己作为储君也将接受汉家儒学文化，表明大清不仅是满洲令主，更是天下共主。不过这些都是到扬州之后的行程了。

到扬州之前，太子爷都是“自由”的，而他选择了老百姓。

程婉蕴知道他是因为见了码头上垃船的纤夫生出的想法后，她看着太子爷的背影都觉着他高大了几分，她很想谢谢他，因为八旗旗民是不用做纤夫的，那些苦难深重的都是汉民。

太子能看见汉民的苦，她心里加倍地感动。

要知道，很多身在统治阶层的人都看不见老百姓在受苦的，不仅仅是清朝，明朝中后期也是如此。“民本”思想或许在张居正时期才开始嬗变，进而在朝堂上有了一席之地。这不是清朝的错，而是每个封建王朝都会有的局限性，“何不食肉糜”到了后世还震耳欲聋呢，只是清朝作为入主中原最成功的游牧民族，要面对比其他王朝更多问题罢了。

当初在歙县，程婉蕴也曾想过很多法子去影响程世福，让他多出台些惠民济民的政策对老百姓好一点、再好一点。他也的确努力了，灾荒救助、救济鳏寡孤独、尽力推动歙县子民的教化，但正如程世福只能救歙县的人，她也只能做到这些。

于是最后程婉蕴穿上了棉布衣裙，太子爷换了件普通的长袍夹袄，但他还是坚持租用了客栈老板的骡车代步，程婉蕴也觉得他是对的——这主要是太子爷的马和车都显得太昂贵了，就好似你开着兰博基尼敞篷跑车进山区一般，不说吸引强盗土匪的注意，也会引人围观、容易掉马，还是换二手五菱宏光来得安全。

客栈老板的骡子年纪大了，而且主要是用来拉货的，后头就是块木板拼成的车架，连车篷都是德柱实在看不下去临时用块油布遮起来的，然后和程怀靖一块儿将整辆车包括骡子都洗了个干净，程怀靖甚至抱着骡蹄子刷了半天，恨不得替它把脚都修了。

又抱来两床褥子往车里垫了又垫，这才勉勉强强把太子爷请了进去。

程婉蕴一直在悄悄观察太子爷的反应。

德柱也白着脸站在一边，心里忐忑不安，还不停地想，太子爷要是发了火，他门口还套了另外两辆崭新的青呢马车，里头还能放火盆，虽然比不上宫里的，但总比这破骡车要好！他实在是想不明白，太子爷微服就微服么，何必微服得如此逼真呢？