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第12章（第2页）

第八十四回，就会写到打击逐渐地逼近了贾氏宗族了，首先被打击的应该是贾赦。第八十四回的回目我估计是《平安州事发不平安洒泪亭鹤唳难洒泪》。贾赦派贾琏去找平安州节度的事，率先被弹劾，皇帝严究。有红迷朋友会说，书里没说贾琏去做什么，难道就不许人家因私来往吗？要知道清朝皇帝严禁京城的贵族与外地的官员交往，不要说你在一块勾结做什么不利于朝廷的事，你就是私人来往，也属悖逆。贾赦那一等将军的爵位被削，贾赦就被枷号了。所谓枷号就是没有在最后确定把你怎么办的时候，每天要戴着木枷，到街上站着示众。贾琏设法蒙混过关，他可以表示说只是奉父亲之命去送封信，不知底里；贾赦虽然对贾琏并没有父爱，由于事关家族命运，他一定责任全揽，尽量不把儿子牵连进去。贾赦是贾政的哥哥，皇帝当然很清楚，你哥哥如此混账，你怎么样？但是那个时候，贾元春还在皇帝身边，而且怀孕了，加上贾政一贯的表现，皇帝对贾家的打击，到故事发展到这回的时候，还暂时只及于贾赦，也没有对他作出最后处置，邢夫人等家属虽然战战兢兢，也还能暂时住在原来那个黑油大门的院子里。贾母死了，贾政要为母亲居丧，他把母亲的灵柩，亲自运回原籍金陵。一家人在洒泪亭告别。过去大的路口、水域码头，设有这种长亭，供人们使用。第三十七回开头说贾政被皇帝外派了学差，就写到“宝玉诸子弟等送至洒泪亭”。本来大家应该完全沉浸在家族本身丧事的哀戚情绪中，可是这个时候就传来风声鹤唳，有人告发贾政替甄家藏匿罪产，他让儿子、孙子写那歌颂将军的诗是别有用心。尽管消息还不能坐实，本来一家人应该单纯为哀掉贾母和暂时分手洒泪，顿时情绪全紊乱了，“洒泪亭鹤唳难洒泪”。第八十五回，《暖画破碎藕榭削发冷月荡漾绛珠归天》。写惜春离府出走和黛玉沉湖仙遁。前面讲座里对黛玉、惜春讲得很充分，讲过的不重复了。现在只讨论一个问题。有一位红迷朋友说，第五回关于黛玉的判词，有一句是“玉带林中挂”，因此他觉得黛玉应该是用自己腰上的玉带，在大观园湖边的树上上吊了。这位红迷朋友进行了文本细读。可是我要指出来，这种理解是不正确的。什么叫玉带？这是一个文物方面的课题。《红楼梦》可以从各种角度进行研究，比如有位潘富俊先生就编出一本《红楼梦植物图鉴》，还有人写出论《红楼梦》建筑的学术专著，我自己写过谈《红楼梦》中宠物的文章，《红楼梦》里面的器物、服装也都有人研究。《红楼梦》里面很细致写到了人物穿什么衣服，包括系什么腰带。他写没写过林黛玉有一条腰带？特意写到过。第四十九回，当时下雪了，小姐们，还有李纨、王熙凤，都穿上了御雪的衣服。黛玉当时罩了一件大红羽纱面、白狐狸领的鹤氅，很华贵的一个御雪的斗篷；束了一条什么样的腰带呢？束一条青金闪绿双环四合如意绦。双环四合说的是那个带子的带扣，那个部件一般都是玉做的，所以可以把这条带子叫做玉带。那么这种玉带能不能用来当做上吊自尽的工具呢？是不可以的。在故宫博物院，你可以去参观，它有一些玉带在展览。这些玉带，它的制作材料都比较坚硬，除了玉扣以外，其余地方也会点缀一些美玉、玛瑙、翡翠、祖母绿、珍珠等物，这样的带子没有伸缩性，所以从物理学角度来说，它不可能让人套进脖子以后，自动勒紧令人窒息。我这样解释，你可能觉得有点好笑，其实不好笑，这是我为了考察这个问题，去参观古物陈列、查阅资料的心得。所以，如果说判词里“玉带林中挂”确实有伏笔作用，那应该是黛玉她在沉湖之前，先把腰上玉带解下来，让披风自动脱落在地上，那玉带，可能她就挂在湖边的树枝上了，这也成为后来人们判断她沉到湖里面去的一个依据。

第八十六回回目可能叫做《勉为其难二宝成婚似曾相识枕霞出阁》。贾母去世，黛玉仙遁，家族处在惶惶不可终日的状态当中，在这个情况下，家长做主撮成了宝玉和宝钗的婚姻。成婚以后，二宝都没有感受到幸福，整个大环境不好，两个人貌合神离，小环境里也没有喜乐。

史湘云也出嫁了。她两个叔叔如果第一步只是削爵，那还不至于像抄家、治罪那么惨，削爵以后你还可以用你原来积累的财富维持你的生活，有一些削了爵的贵族就会想尽办法再去找路子，希望能恢复自己的爵位。那么在这个过程当中，史湘云的两个叔叔，就赶紧把她嫁出去了。她的夫婿就是卫若兰。前八十回里已经写到史湘云订婚，那时候她不敢设想未来的夫婿一定令自己满意，过门以后，她觉得卫若兰处处符合她暗中的理想，有似曾相识的感觉。史湘云自己有一个金麒麟，从小佩戴的，比较小，可以理解成雌的；后来她曾经在大观园捡到过一个比较大的金麒麟，可以理解成是雄的，这个大些的金麒麟是在清虚观打醮的时候，宝玉从张道士那得到的；史湘云和翠缕捡到这个金麒麟以后，把它还给了宝玉；在史湘云成婚的时候，宝玉跟宝钗当然要去祝贺，宝玉就把这个大的金麒麟送给了卫若兰，这样他们丈夫、妻子就各有一个金麒麟了。虽然史家削了爵，但那时卫家状况还好，在那段短暂的时间里，史湘云颇有幸福感，“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状”。

第八十七回呢，回目可能是《椿龄抗旨远走高飞司棋殉情殃及池鱼》。元妃省亲的时候有个细节，大家应该有印象，就是贾元春夸赞龄官演得好，让她再演两出。当时戏班班主贾蔷就去跟龄官说，你演《游园》《惊梦》；《游园》《惊梦》的场面比较好看，也比较高雅。可是，龄官堪称大艺术家，她不管是什么场合，她不听指挥，她为艺术而艺术，她说《游园》《惊梦》不是我拿手的，非本角之戏，不唱，我要唱什么呢？唱《相约》《相骂》。大家想一想这两个戏的名字，什么场合？你演《相约》《相骂》！但是龄官就那么个脾气，没办法，只好让她演，结果演完以后，元春没觉得有什么不合适，还是觉得好。

到这一回，应该写到宫里面的情况，“榴花开处照宫闱”，意味着贾元春即将给皇帝生后代了，如果要生下一个男的，那就立大功了；但是，她的家族遇到麻烦，皇帝对她的宠爱明显减弱。她一定想方设法维系皇帝对自己的宠爱，那么她就会想到，当年我省亲的时候，有那么好的戏班子，演那么有趣的戏；虽然皇帝看戏，有的是戏子给他演，她还是可以出主意，通过太监去把家里有过的最出色的戏子龄官找来，让她演几出逗趣的喜剧，让皇帝开心。传下命令去以后，府里面汇报上来，解散戏班子以后，留下当丫头的，没有龄官；龄官被贾蔷接出去娶为妻子，改名椿龄，不再唱戏了；贾元春发令：无论如何，给我找来！不唱也得唱！贾蔷、椿龄闻讯，双双远走高飞。

有个由戚蓼生写序的古本，在第十八回前面有首脂砚斋的回前诗：“一物珍藏见至情，豪华每向闹中争，黛玉宝钗传佳句，《豪宴》《仙缘》留趣名。为剪荷包绾两意，屈从优女结三生。可怜转眼皆虚话，云自飘飘月自明。”前五句都好理解，是针对第十八回里的具体情节发感慨。后三句历来难倒了无数读者和论家。“屈从优女结三生”怎么解？其实，并不难理解。这是指出第十八回里，上面提到的那段贾蔷“屈从优女”的情节，是个伏笔，贾蔷后来跟龄官结为夫妻恩爱到底。红迷朋友们一定要注意到，《红楼梦》里的宝、黛、钗虽是恋爱婚姻的大悲剧，但全书里的男女爱情婚姻不都是悲剧，起码有两对青年男女在那个禁锢的年代冲破桎梏，自由恋爱，终成眷属，一对是贾芸和小红，一对就是贾蔷和龄官。当然，他们后来都只能生存于社会边缘，小红父母随贾府垮塌逃不过被打、被杀、被卖的厄运，她属于罪家遗孑；椿龄在这个情节单元里的抗旨逃逸，决定了此后必须过更加低调的隐匿生活，总体而言，她们还是属于薄命女子。至于第十八回脂砚斋的这首回前诗的最后两句，确实难解。我们都知道第十八回贾元春省亲的这个重头戏里，并没有史湘云出现，更没有麝月的戏份，“可怜转眼皆虚话”如果是针对前几句里提到的人和事，那还好懂，可是，偏归结到“云自飘飘月自明”上头，这是怎么回事？第二十回所出现的一条批语，前面讲麝月的时候我提到过的“麝月闲闲无语令余鼻酸，正所谓对景伤情”可与这首诗最后一句合并理解。就是说，批书人不仅语涉书里，也语涉书外。批书人脂砚斋很可能就是书里史湘云的原型，而她批下这些文字时，麝月的原型就坐在她的身边。我这个思路，仅供参考。

我估计第八十七回里，还会写关于司棋的故事。高鹗续书里的写法大体上符合曹雪芹的原笔原意，可以参考。但是，在曹雪芹笔下，应该衍生出更多的情节。司棋在大观园里面，是一个很活跃的人物，前八十回里写了，有以司棋为后台，争夺大观园内厨房掌控权的一场风波，司棋亲率小莲花儿等一群丫头，到柳家的所主持厨房去打、砸、抢、抄，很凶。司棋是打算让她的一个婶娘，就是秦显家的，去掌管这个厨房，眼看大功告成，秦显家的取代柳家的都上任半天了，却又峰回路转，被平儿给退回，柳家的官复原职，司棋气了个倒仰。司棋追求自己的爱情，表现得非常坚定刚烈，这值得肯定，但是她那超强的控制欲，不惜采取打、砸、抢的方式来达到自己的目的，却不值得赞赏。在她被撵出去以后，到她和潘又安的相继死亡，会激荡起仍在贾府的柳家的、秦显家的这些人物之间的矛盾，在造成她死亡的责任问题上，秦显家的就可能诬赖到柳家的，形成殃及池鱼的效应。这一回里面也可能会写到，夏金桂这个悍妇，终于令薛蟠忍无可忍，两人在争吵当中，薛蟠失手打死了她。夏家当然不答应，立刻告官，这个时候四大家族都在往下坡路滑落，不复有当年打死人视为儿戏的气焰，薛蟠被收监，面临死罪。

第八十八回，叫做《薛宝钗借词含讽谏王熙凤知命强英雄》。我列这个回目的时候，最理直气壮。为什么？因为在前八十回的脂砚斋批语里面，明明确确告诉我们，曹雪芹已经写下了这样一个回目，就在后三十回里面，只是他没告诉我们是八十几回或者是九十几回而已，我现在把它安排在第八十八回。这是曹雪芹的原汁原味的一个回目。前面第二十一回，他写袭人规劝宝玉，写平儿掩护贾琏。脂砚斋在第二十一回的回前批语里告诉我们：“按此回之文固妙，然未见后三十回，犹不见此之妙”。“此回”就是第二十一回，脂砚斋用“娇嗔箴宝玉，软语救贾琏”来概括所引的回目，没引全，但是主要的意思都概括出来了。感谢脂砚斋，前面回目你引不全无所谓，因为随时我们可以看到，后面这个回目，引全了，十分宝贵，使我们知道，在后三十回里面，有一回就是《薛宝钗借词含讽谏王熙凤知命强英雄》。脂砚斋指出，第二十一回，是从两个奴婢说起，后来的那一回呢，则“直指其主”。意思是，前后两回写的，其实都是主子间的矛盾冲突，不过第二十一回是从袭人和宝玉的冲突，来折射宝玉和宝钗观念的冲突，那么到后三十回里的某一回，我认为很可能就是第八十八回里，就直接来写宝玉和宝钗思想观念上的冲突了。黛玉沉湖仙遁以后，宝玉“空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林”。虽然住在大观园之外，他对黛玉想念得紧，就还去大观园的潇湘馆，缅怀林黛玉。前面第二十六回写到潇湘馆竹丛小溪，用了“凤尾森森，龙吟细细”八个字来形容时，脂砚斋写下一条批语：“与后文‘落叶萧萧，寒烟漠漠’一对，可伤可叹！”那“落叶萧萧，寒烟漠漠”八个字，就应该出现在“直指其主”这一回里。宝玉去了荒芜的潇湘馆，再回到大观园外跟薛宝钗的住处，他一定还沉浸在思念黛玉的心绪中，薛宝钗肯定看不过去，两个人对话，宝玉不知哪句话哪个词儿被宝钗逮住，她就“借词含讽谏”，规劝宝玉不要再沉溺于儿女私情，现在家族败落，靠皇帝施恩去承袭贵族头衔已经完全没有可能了，你就应该好好地寒窗苦读，通过科举谋取功名，重振家族。宝钗还是老一套，宝玉肯定听不进。这是第八十八回上半回的内容。

第二十一回后半回，表面上写的是平儿跟贾琏的冲突，其实，也是折射主子之间的紧张关系。到这一回下半回，曹雪芹就不绕弯子，“直指其主”，正面写贾琏和王熙凤的矛盾冲突。荣国府官中大乱，王熙凤长期用从官中关出的月银去违例取利的恶行大暴露，原来她面临一些怨言，可以满不在乎，现在她公公都枷号示众了，贾政也被人告发了，甚至于以前借出的银子都收不回来，月银根本发不出了，家族里面普遍愤怒，你这不但违反王法，你也违反家规，再加上其他种种因素，贾琏再也不甘“气管炎”（妻管严）了，开始对王熙凤吆三喝四起来，最后，贾琏就让贾珍这个族长出面，当众宣布把王熙凤给休了，然后，把平儿扶为正妻。但是，王熙凤性格非常倔强，她知道自己命该如此，可是，遇到一些具体情况，她还要梗着脖子强充英雄。第八十九回，它的回目可能是《忠顺王奉旨逞威风花袭人顾局舍声名》。荣国府原来非常强盛，以至于府里的老仆人，比如说大管家赖大，也变得很强大，自己家有豪华住宅，附带大花园，儿子赖尚荣当了官。这一回写到赖尚荣官运居然一路亨通，他又升了，在赖家花园里面大摆宴席。这个时候，仆人的这种向上走的势头，已经使得走下坡路的主人的心态跟原来都不一样了。原来是仆人要巴结主人，现在这些主人恨不得去巴结这个往上走的仆人了。所以，贾府很多人都去捧场，到赖家赴宴。赖尚荣左右钻营，他本是贾府这边出来的，但是他一定还会去和贾府对立面比如忠顺王府拉关系。于是贾家的人和忠顺王府的人，在赖尚荣家，就免不了碰面。忠顺王的儿子，就发现了袭人袭人应该是随宝玉和宝钗去的就生出霸占袭人之心。在这个宴席上，还会出现一些特会钻营的人物，比如贾雨村。贾雨村是一个聪明过顶的官僚，几种政治势力他都会去巴结。贾雨村发现忠顺王的世子看中袭人，意欲霸占，心领神会，你说半句，我明白十句，他事后就会设法去满足忠顺王世子这方面的要求。故事发展到这一回，应该是贾元春省亲以后的第三个年头的冬季了。贾政安葬完贾母，从金陵回来了，一回到北京，皇帝就对他进行打击，派忠顺王来下旨，他就被拘禁严查了。荣国府的官中，用今天的情况来比喻，就如同进驻了工作组，被忠顺王派来的人掌控了。王夫人，宝玉和宝钗，以及其他主子，都要从大房子腾到小房子，多数奴仆要遣散，只允许他们身边留下一两个人，具体到宝玉和宝钗，只许留一个，他们原想留袭人，没想到忠顺王府点名索要袭人，这个情况下，前面已经讲到，不多重复袭人就做出了离府的抉择，留下“好歹留着麝月”的话，宝玉和宝钗就留下了麝月。

第九十回，回目可能叫做《蒋玉菡偏虎头蛇尾花袭人确有始有终》。“花袭人有始有终”，这是曹雪芹的原笔。在前八十回的脂砚斋批语里面，引用了回目当中的这七个字，只差一个字。这一回会写到，蒋玉菡早就被忠顺王从紫檀堡找回来了，忠顺王喜欢看蒋玉菡演戏，离不开蒋玉菡，把他养在府里面，时不时让他来演戏取乐。根据前八十回里的描写，蒋玉菡是忠顺王和北静王之间争夺的宝贝。书里面的“日”“月”两派政治势力互相博弈，北静王貌似中立，两派都会笼络他，以利集中力量打击对立面。忠顺王在府里面搞一个堂会，让蒋玉菡献技，把北静王请来看，意思是咱们“一笑泯恩仇”，虽然蒋玉菡现在归了我，但是他高超的技艺也能奉献给您。蒋玉菡知道北静王在底下看，他的心是向着北静王的，就把他的全部技艺都发挥出来，光彩四射。可是北静王中途退席了。蒋玉菡看见北静王撤了，他就不认真演了，“偏虎头蛇尾”。忠顺王气坏了，派长史官到后台质问他你怎么回事？蒋玉菡拿出很多搪塞的理由来，比如说世子刚才赏我一块点心，吃了以后我就倒仓了，等等。忠顺王就亲自对他斥责，侮辱。花袭人被要到忠顺王府，本是忠顺王世子想占有她，但是袭人进府以后，忠顺王虽是一把老骨头了，却也垂涎三尺，父子两人同时争夺一个女子有点不伦不类，富贵家庭遇到这类情况，都会采取一个折中的办法，就是把那女子先拿去伺候府里面最老辈的老太太，搁她身边，然后呢，父子分别趁其不备去占便宜。忠顺太妃那时尚未昏聩，袭人求告，太妃发怒，忠顺王和忠顺王的儿子谁也没得到袭人，忠顺王一赌气，就把她赏给了蒋玉菡。把袭人赏给一个戏子，以当时社会的价值标准来衡量，是一种侮辱和惩罚。袭人和蒋玉菡的姻缘被一条汗巾子绾定。那时荣国府官中已经不发月银，宝玉、宝钗生活极其困窘，袭人和蒋玉菡就悄悄去接济宝玉和宝钗，就袭人和宝玉的关系而言，她是“有始有终”的。

第九十一回，叫做《霰宝玉晨往五台山雪宝钗夜成十独吟》。霰是冰雨的意思。我这么来设计回目就是为了尽可能的对仗，霰和雪都是天上下的一种东西，“霰宝玉”对“雪宝钗”；宝玉在冰霰中“晨往五台山”，宝钗在冷雪里“夜成十独吟”，一个是早晨，一个是夜里，一个有一个数字是五，一个有一个数字是十，都形成对仗。宝玉、宝钗婚后虽然相敬如宾，但是不能够心心相印，更没有性生活。宝钗仍旧不断在宝玉耳边说一些“家族已经这样了，你更得发奋读书，谋取个功名”等等“大道理”。宝玉忍无可忍，在一个下着冰雨的早晨，趁忠顺王府派来监视的人避寒躲懒疏忽，就“悬崖撒手”，离家出走，去当和尚，这是他第一次出家。他当时未能免俗，一般俗人都知道佛教圣地在五台山，他就往那里走。第三十一回，林黛玉将两个指头一伸，跟宝玉说：“做了两个和尚了，我从今以后都记着你做和尚的遭数儿。”那是一个伏笔。这回里就写到宝玉第一遭出家当和尚。那时贾家虽然已经没落，但是你想他身边有一个宝钗那样美丽温柔的妻子，有麝月那样一个色色精细的侍妾，对于那个社会一般人家的男子来说，莫大的幸福了，但是宝玉有“世人莫忍为之毒”，他还是觉得如此生活没有意思，他狠心撇下宝钗和麝月，“悬崖撒手一回”。

宝玉突然失踪，宝钗精神就接近崩溃了。但是宝钗又是很能自持的女子，她就通过写诗来调整自己的心绪，在这一回里她写成一组《十独吟》，写十个鳏寡孤独的古人，通过对他们的咏叹，来慰藉自己，祈祝事态能有好的转变。曹雪芹的文本里面，他是不断要嵌入诗文的，不会只是在前八十回里有人物写诗，后二十八回就没有诗了。有人会问，你怎么见得宝钗写了《十独吟》呢？这不是我凭空想出来的，第六十四回，记不记得黛玉写过一组《五美吟》？在那个地方，脂砚斋有条批语，明明白白地告诉我们：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”他把全书都看完了，前面林黛玉写了《五美吟》，后面另外一个人会写《十独吟》，谁才能够跟林黛玉相匹配？非薛宝钗莫属。宝钗很不幸，但她是一个很理性的人，她不会一味地感情用事，她会想方设法找回宝玉。她想到了谁？求谁来帮助寻找宝玉呢？这就牵扯到最前面的一个伏笔。第一回贾雨村一出场，就表现出非常有抱负，口中吟出了一副对子：“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。”这副对子，一般读者眼睛一溜就看过去了，觉得无非是贾雨村抒发他的野心，没想到脂砚斋写下条批语，说这是“二宝合传”，就是影射到了贾宝玉和薛宝钗，他们两个在后来某个时段当中的状态。

历来的读者、研究者都觉得费解。但我觉得，如果你跟着我一步一步的，咱们好像在一起修复那个古代瓷瓶，一片一片小碎瓷地来镶嵌，从前面讲座梳理到现在，你就会觉得不是那么难懂了。

前面我讲到与狱神庙相关的情节时告诉你，宝玉当时等的是什么？等的是准许返乡的令牌，“有钱能使鬼推磨”，有人拿出大笔的钱来行贿，等于给他买下令牌，他就能够暂时松一口气，那种处境，不就是“玉在椟中求善价”吗？“求善价”并不是自己想谋取财产，而是想获得解脱，解脱的前提必须要筹足受贿者满意的“善价”。

当然，关于宝玉在“椟中”（暗指监狱）“求善价”的情节应该在这回以后出现，而“钗于奁内待时飞”作为伏笔，就应该在这回里照应。贾宝玉悬崖撒手去出家，薛宝钗一定要寻人，寻人要找谁帮助？不能乱找人，而贾雨村，大家想一想，书里面所写的一些官衔虽然是虚拟的，但是有人会很调侃地告诉你，贾雨村所当过的官，一度就相当于市长，又等于是卫戍区司令，故事发生到这儿的时候，贾雨村可能他的官衔有所变化，但是呢，利用他的权力去寻找贾宝玉是最得体的，也是最便捷的。因此，在这一回，宝钗就会通过贾琏，去跟贾雨村取得联系，希望能通过他，把宝玉找回来。这副对子的后半句，“钗”是宝钗不消说了，“于奁内”，奁的原义是梳妆盒，那么宝钗跟宝玉住那个屋子，可以比喻成一个梳妆盒，宝钗在“奁内”等待什么呢？“待时飞”。有人会说，她在等待找一个合适的时候飞走吗？不，请你再仔细看一看第一回里是怎么交代的，贾雨村他“姓贾名化，表字时飞，别号雨村”。宝钗在自己屋子里苦苦等候“表字时飞”的贾雨村的回音，这就是这副对子伏笔的含义！曹雪芹的文本，就巧妙到这种地步。贾雨村品质恶劣，虽然薛宝钗对他抱着很大的期望，但这个时候贾雨村害怕贾家的事情牵连到他，躲都躲不及，怎么会去帮助薛宝钗寻找贾宝玉呢？“钗于奁内”，是空“待时飞”了。

第九十二回，叫做《甄宝玉送回贾宝玉甄士隐默退贾雨村》。宝玉往五台山去，半路上，大雪中看见对面走来一个人，跟照镜子似的，与他一模一样，谁啊？甄宝玉。甄宝玉虽然跟贾宝玉同龄，但甄家被查抄得早，他那时还没到十六岁，就没被拘押，流落社会了，然后去寻找一个心灵的归宿，到过五台山，结果甄宝玉就发现，真要求得内心的平静，这种世俗性的“悬崖撒手”当和尚，是解决不了问题的。半路碰见贾宝玉之后，他就告诉贾宝玉，你要寻求更深层次的那种顿悟，就劝贾宝玉还是暂且回家。甄宝玉就把贾宝玉送回了京城，送回了荣国府，叫做“送玉”。有红迷朋友跟我讨论，说甄宝玉，是曹雪芹设计出来的一个影子般的存在，第五十六回里，他在宝玉的梦中出现过，估计这个角色会始终隐隐约约，你怎么到这回让他正面出场了啊？曹雪芹会这么写吗？现在我很郑重地告诉你，曹雪芹要让甄宝玉正式出场，第二回，脂砚斋一条批语明明白白地告诉我们：“甄家宝玉乃上半部不写者。”什么意思？下半部必写啊！那么甄宝玉出场，会“送玉”，这我又有什么根据呢？太有根据了。元春省亲时大开宴席，大演戏剧，演了四出戏，其中有一出叫做《仙缘》，是根据唐代沈既济的《枕中记》改编的，这个戏曲全本的名字叫做《邯郸梦》，《仙缘》是其中一折。那么所演的四部戏，伏书中四事，《仙缘》伏的是什么？脂砚斋就明明白白告诉你，“伏甄宝玉送玉”。